罗汉意思是什么?罗汉的意思是什么
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罗汉意思是什么
罗汉,是阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。
罗汉的意思是什么
罗汉,是阿罗汉的简称,梵音译(Arhat),属于修成正果的修行者,也就是进入“圣人”系列。佛将这个世界的众生分为十个不同维度的空间,其中四个空间属于“圣人”才能达到的境界(称为“四圣界”),其余六个空间就是我们熟知的六道轮回(称为“六凡界”)。罗汉属于四圣界第一层的声闻界最高的修行者,包括了杀贼、无生、应供三种特征,其中,杀贼不是真正的贼人,而是我们的烦恼就像贼一样,而罗汉已经是“杀尽烦恼之贼",也就是没有任何烦恼了;“无生”是指罗汉已经解脱生死、不入轮回了;“应供”则指一旦到了这个境界,应受天上人间的供养。一句话,罗汉是伟大的佛陀得法的弟子修证最高的果位。类似于我们世俗的“职称”。
罗汉的分类
另就阿罗汉之种类而论,声闻四果中之阿罗汉,依其根性利钝之差别,可分为六种。
《杂阿毗昙心论》卷五、俱舍论卷二十五等所举,即:
(一)退法阿罗汉,又作退相阿罗汉,指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。
(二)思法阿罗汉,又作死相阿罗汉,指由于忧惧退失果位而思自害者。
(三)护法阿罗汉,又作守相阿罗汉,指能守护而不致退失果位者。
(四)安住法阿罗汉,又作住相阿罗汉,指不退亦不进,而安住于果位者。
(五)堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。 (六)不动法阿罗汉,又作不坏相阿罗汉,指永不退失所得之法者。
上述六种阿罗汉中,前五种为钝根者,故得时解脱或时爱心解脱,而后者系属利根者,故得不时解脱或不动心解脱。详言之,倘若能遇善因缘而得入定之解脱,称为时解脱;随时可入定,而无须等待某种特定因缘之解脱,称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果,并解脱烦恼者,称为时爱心解脱;不再由于烦恼而退失果位之解脱者,称为不动心解脱。此外,不动法阿罗汉以其善根之形成,又分为两种,即:
(一)本来生就不动种性者,称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。
(二)由精进修行而达不动法者,称为不动法阿罗汉。此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛,则总称九种阿罗汉。
《阿含经》卷三十、《成实论》卷一等所云:其中,藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉,称为智解脱阿罗汉。若得灭尽定,而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉,则称双解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉(在俱解脱中通达一切文义,因而得四无碍解脱者),则成三种阿罗汉果。
罗汉的释义
阿罗汉,梵语arhat,巴利语arahant。我们常说的“罗汉”实为“阿罗汉”的简称。为声闻四果之一,如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘,然一般皆作狭义之解释,专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之,则泛指大、上座部佛教中之最高果位。
据《成唯识论》卷三载,阿罗汉通摄三乘之无学果位,故为佛之异名,亦即如来十号之一。另据俱舍论卷二十四举出,阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一,为上座部佛教之极果。可分为二种,即:
(一)阿罗汉向,指尚在修行阶段,而趋向于阿罗汉果者。
(二)阿罗汉果,指断尽一切烦恼,得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者,四智圆融无碍而无法可学,故称无学、无学果、无学位;若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道,以及无学解脱、无学正智等十种无漏法,则称为十无学支。
关于阿罗汉之语义,据 《大智度论》 卷三、 《大乘义章》 卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义,称为阿罗汉三义,为自古以来最常见之说。即:
(一)杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼。
(二)不生,即无生。阿罗汉证入涅盘,而不复受生于三界中,故称不生。
(三)应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之供养,故称应供。梵语arhan,为梵语arhat(阿罗汉)之单数主格,意译受供养、受尊敬,故上述三义中,以应供一义较为适切。此外,慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义解释阿罗汉。《善见律毗婆沙》卷四云:出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义。
18罗汉分别是谁
十八罗汉分别叫做:
1、坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阁尊者)
2、欢喜罗汉(迦诺迦代蹉尊者)
3、举钵罗汉(诺迦跋哩陀尊者)
4、托塔罗汉(苏频陀尊者)
5、静坐罗汉(诺距罗尊者)
6、过江罗汉(跋陀罗尊者)
7、骑象罗汉(迦理迦尊者)
8、笑狮罗汉(伐阇罗弗多罗尊者)
9、开心罗汉(戍博迦尊者)
10、探手罗汉(半托迦尊者)
11、沉思罗汉(罗怙罗尊者)
12、挖耳罗汉(那迦犀那尊者)
13、布袋罗汉(因揭陀尊者)
14、芭蕉罗汉(伐那婆斯尊者)
15、长眉罗汉(阿氏多尊者)
16、看门罗汉(注茶半托迦尊者)
17、降龙罗汉(迦叶尊者)
18、伏虎罗汉(弥勒尊者)
扩展资料:
十六位罗汉的名字住处等,详见于唐朝玄奘法师译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》,简称《法住记》之中。
经典中有十六罗汉之记载,而无十八罗汉之说。由“十六罗汉”演变成为“十八 罗汉”,可能是从绘画方面造成的: 现在所知的最早的“十八罗汉像”,是前蜀(907年—925年)简州的一位画家张玄,画 的“十八阿罗汉”,宋朝大文豪苏东坡得之,易其装标,作〈十八大阿罗汉颂〉,每首颂的标题为:第一尊者、第二尊者、至第十八尊者,并未标出罗汉名字。
参考资料来源:百度百科-十八罗汉
罗汉有什么寓意
一共有三种意思,解释如下:
罗汉,阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生,是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。
罗汉是什么
罗汉,是阿罗汉的简称,梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼,无生是解脱生死不受后有,应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中,是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。
罗汉历史:
在中国大乘佛教寺院中常有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代〔法住记〕载,谓 伟大的佛陀 临涅盘时,嘱付十六大阿罗汉,自延寿量,常住世间,游化说法,作众生福田,故佛寺丛林里常雕塑罗汉像,供养者众。
十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉,通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉,或佛陀涅盘后,结集佛教经典的五百阿罗汉。
五代时高僧贯休大师,所绘的十六罗汉像姿态不拘,形骨奇特,胡貌梵相,曲尽其志,为罗汉画像中之名作。
罗汉一共有多少位罗汉分别叫什么
是18个。
【降龙罗汉】
十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。
降龙罗汉【伏虎罗汉】
在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。
在《济公全传》中,他是与降龙罗汉一起临凡的战友,不过行事比较低调
之所以比其他罗汉有名,就是因为他曾经在南宋化身到中土,成为了著名的济公
【笑狮罗汉】
伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位,为梵语 Vajraputra 的音译。
他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法
; 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢
?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”
尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。
【骑象罗汉】
迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方,象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象【坐鹿罗汉】
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉,端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏。
宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。
有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。
师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。
【布袋罗汉】
因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现,负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。 【芭蕉罗汉】
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。【长眉罗汉】
阿氏多尊者——长眉罗汉 慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。
他出世後,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。
【欢喜罗汉】
迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。
【过江罗汉】
跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生
跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去,传播佛法,因此称之为过江罗汉
十二罗汉有哪些
第零一罗汉:宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
第零二罗汉:迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度一位雄辩家。
第零三罗汉:迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabharadvaja),举钵罗汉:是一位托钵化缘的行者。
第零四罗汉:苏频陀(Suvinda),托塔罗汉:他因怀念佛陀而常手托佛塔。
第零五罗汉:诺矩罗(Nakula),静坐罗汉:又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。
第零六罗汉:跋陀罗(Bhadra),过江罗汉:过江似蜻蜓点水。
第零七罗汉:迦理迦(Karika),骑象罗汉:本是一名驯象师。
第零八罗汉:伐阇罗弗多罗(Vajraputra),笑狮罗汉:原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。
第零九罗汉:戍博迦(Jīvaka),开心罗汉:曾袒露其心,使人觉知佛于心中。
第一十罗汉:半托迦(Panthaka),探手罗汉:因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。
第十一罗汉:罗怙罗(Rāhula),沉思罗汉:佛陀十大弟子中,以密行居首。
第十二罗汉:那伽犀那(Nāgasena),挖耳罗汉:以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。
第十三罗汉:因揭陀(Añgaja),布袋罗汉:常背一布袋笑口常开。
第十四罗汉:伐那婆斯(Vanavāsi),芭蕉罗汉:出家后常在芭蕉树下修行用功。
第十五罗汉:阿氏多(Ajita),长眉罗汉:传说出生时就有两道长眉。
第十六罗汉:注荼半托迦(Cūlapanthaka)。看门罗汉:为人尽忠职守。
第十七罗汉: 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛,惩恶扬善,普救众生。
第十八罗汉: 伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。
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