有什么道理放之四海而皆准?将在外,君命有所不受,是不是放之四海而皆准呢
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有什么道理放之四海而皆准
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。
放诸四海皆准的道理,就像水一样,它的形态是不固定的,是随着环境变化,温度变化,而变化的。
老子还说过:“道可道,非常道,非恒道也”。
通常而言,一个可以被你说出口的道理,它都总有一天会随着时代的变化,随着人们对世界的认识而失去它原有的语境和效力。
所以你看,世间的道理不都是“非常道,非恒道”的吗?
那么,你再审视老子这番话,不正是世间的“大道”,放诸四海皆准的真理吗?
自古以来求道者,正是步于此途,“不变的恒变之道”正是“天道”。
将在外,君命有所不受,是不是放之四海而皆准呢
将在外,君命有所不受,是不是放之四海而皆准呢?
将在外,君命有所不受。 意思是指将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战。现代引申义为在职场中,由于特殊情况或突发状况,员工先自行应变处理善后,事后再请示汇报的情形。很多职场中的年轻人都将其视为行事准则,只要觉得对企业有利,不管三七二十一,干了再说。然而,回头却发现自己忙活半天,不但没有得到上司的赏识,还会召来同事的排斥,百思不得其解之时,深觉自己怀才不遇,从此一蹶不振,多是以离职而去。
那么是否可以放之四海呢?我觉得是不能的。
所谓将在外君命有所不受,话虽这么说,但又有多少将军真敢如此行事,一旦战事输了,轻则乌纱帽不保,重则夷族。赢了又当如何?也许会加官进爵,但亘古不变的是,木秀于林风必摧之,可能还有一众佞臣等着事后参你个大不敬之罪,况且又有多少明君能包容此种行为呢?
孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。
廉颇又何尝不是如此,其在赵惠文王时如鱼得水,战功卓著,而等到赵孝成王即位后,他显然不能完全授权,由廉颇自行定夺战事,廉颇也是继续自说自话。就这样,赵孝成王主张进攻而廉颇则主张坚守,一番干预无果,他终于在长平之战前夕罢免廉颇,改由草包赵括统率大军,当然,赵国也因此付出了惨重的代价。
其实,职场如战场,其中之事又何尝不是如此,听廉颇的遭遇能给那些同样迷惑的年轻人带来一些启示吧 !
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