临县薛清爱说书？临县三弦书的历史发展
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临县薛清爱说书
你好，薛清爱是唱秧歌的，说什么书啊， 你是临县的吗？如果是快过年了， 过了年正月里闹秧歌，肯定有薛清爱唱 ，那会你就能听到她的动听的， 秧歌调了，她是我们临县的名伞头 ，唱功很好
临县三弦书的历史发展
临县三弦书是流行于黄河中游地区、陕北、晋西的一种汉族戏曲艺术形式。临县因为地广人众，本土文化独立性强、兼容性大，群众崇尚并传承民间曲艺，渐渐成为晋西地区的三弦书艺术核心发展区和传播区。以使用三弦为主要伴奏乐器说唱书目而得名，乡野民间称为“说书”或“瞎子说书”。它最引人注目令人惊叹的地方是，没有接受过任何学校教育的盲人能将它表演的活灵活现。历史上，盲人为了获得生存而一门心思扑在了弹三弦说书上，一代代盲人中间口传心授、耳提面命，并把不向健全人传授作为绝对的行业禁忌。临县历来为生存环境艰难的地方，因病致盲者比比皆是，只要不是严重的五音不全，盲人就加入到说书行列中。人们惊讶于盲艺人超人的记忆能力和表达能力，口若悬河，滔滔不绝，一人精彩表演，千人俯首贴耳。优秀的盲艺人既能把书文演得精彩绝伦，又能现编现唱，听众更是啧啧称奇，产生了众星捧月般的效果，那是地地道道的“草根明星”。因为拥有独门艺术，盲艺人在公众场合被人们称为“先生”，谁也不能说出“瞎子”这个字眼，他们的收入超过了普通农民，因而娶妻生子，修窑盖房，小日子过得有滋有味。相传在清代咸丰年间由柳林传入临县，所以也称柳林调。属于弹唱艺术.它的特色是盲人说书。最初是宗教性质的，老百姓得病后求神保佑，在神前许愿“如病好就请盲人说神说三天”，起初盲人傲神、请神、安神、送神而念念有词，后来发展为说长篇古书。临县三弦书流行于临县、兴县、方山、离石、柳林、陕北佳县、吴堡、榆林等地，其中盛行于临县。临县三弦书是由一种带有神秘色彩的祭祀演变而来，初为广大民众求神降福、敬神还愿等而表演。祈愿的多为个户，由个户延请说书人作为代言人说唱表达和进行祭祀活动，以村为单位进行祈雨，盲人代言进行说唱。后来逐渐在农闲时间，便由好事者或众人以各种形式凑钱请来说书人，成为了一种不可或缺的娱乐活动。”
陕北说书的民间传说
民间传说从三皇治世时就有陕北说书。相传很早以前，有一个老汉生了三个儿子，长大后给人家当奴隶，赶牲灵，大儿子叫大黄，让奴隶主把一只手剁了，二儿子二黄的一只腿被打坏了，三儿子三黄让主人把眼睛扎瞎了，弟兄三人流落到陕北的青化县乞讨为生。一天大黄拾到两片烂木板，敲打着木板沿门乞讨，说上一些吉利话，主人便赐给他们一些残汤剩饭，有一次人家吃羊，他们捡来羊肠子，晒干绷在木板上，就弹出声音来，后来他们弟兄三人自制了琵琶，从此相互配合，边打、边弹、边唱。二黄心想大哥去世后谁来敲梆子，他灵机一动干脆把两块木板绑在腿上自打、自弹、自唱。后来老大、老二去了山西临县一带，三黄却留在了陕北，婚后生了五个儿子，并将弹琵琶的技艺传授给儿子们。老大成家后收了三十六个徒弟，将三弦传给了十八个徒弟，在榆林一带安了家，把莲花落、琵琶、三弦的技艺传授给了后人。这一民间传说足以见证陕北说书的历史久远。陕北说书是陕北民间的一种说唱艺术，深受陕北人民（特别是农民）的喜爱。陕北说书最适宜在田间地头、庭院炕头上演出，听众可以是几百或几十人，也可以是几个人。说书艺人一般为一个人，怀抱三弦或琵琶，脚绑木板，手弹三弦脚打板，边说边唱，边唱边说，一些短故事，也可以一唱到底，不说一句：或一说到底，不唱一句。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
临县张玉旺说书男的女的拜拜啥
临县张玉旺说书男的女的拜拜啥答案如下：临县张玉旺说书男的女的拜拜是再见的意思。意思是下次再见。歌曲可以陶冶性情，让人安静下来。
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