古斯塔夫勒庞（为什么一车人会怕一个导游）

这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面,40、到了一定的时候我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁,因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人,43、群体会让每个人在其中的错误缩小,相信下面这50点总结能让你更好的理解1、人一到群体中,而群体则不具备,这样的话就会造成高端的人群被大多数人所影响,其行为会复杂得让我们不敢相信。

本文目录

• 为什么一车人会怕一个导游
• 如何评价勒庞的《乌合之众》
• 有谁看过《乌合之众》这部书，看过之后的感受
• 能否推荐几本解决心理问题的经典厉害的书籍
• 彭州龙漕沟洪水时，管理员的劝阻为何没人听呢

为什么一车人会怕一个导游

分享：说起一车人怕一个导游，这事要从两头说。先说游客方，看这团游客的组成人员。一般大城市，游客人员稀分佈集中，这些人中多出过国，或经常出国，和这些人在一起，都数都不怕导游。我们那次去西欧，和北京医药总局一批人在一起。一开始导游说购物，游客中有人出来说：我们的旅游合同中没有购物，我们想购物北京什么都有，我们是出来玩的。话一落音，旅游车内一片寂静，然后，就再不提这事了。所以我体会，找大旅行车，跟大地方的人同行，慎入低价团，要保护好自已的合法权宜。游客不仅不怕导游。导游还要遵纪守法，否则一个投诉，就麻烦。相对而言游客也要体谅导游。最好的办法是把合同签清楚，包括投诉电话。拿钱去玩，谁也不要怕谁。但国内旅游要慎重，尤其是云南，贵州和北京。北京导游对外地人可不是一视同仁。一日游尽量少参加。但要游客多，心齐，见过世面的人多。当然谁也不怕。按规定办事。

如何评价勒庞的《乌合之众》

刚开始读的时候觉得这本书说的挺对，很多观点结合现实确实能引发思考。但是深入一下就会发现也存在观点偏激且片面，并且这些观点的真实性无法考证，更像是来源于作者的经验判断和对历史的主观解读。

相信下面这50点总结能让你更好的理解

1、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

5、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

6、所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

7、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

8、有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

9、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

10、数量，即是正义。

11、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

12、没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。

13、孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态

14、能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

15、昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

16、群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

17、群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

18、令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

19、孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。

20、专横和偏执是一切类型的群体的共性。

21、影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。

22、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。

23、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!

24、群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

25、从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。

26、群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。

27、群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。

28、但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。

29、结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。

30、当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。

31、在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。

32、文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。

33、一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。

34、群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。

35、尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了，到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识，而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退，促进成长的才能渐渐干涸，这时一个得到充分发展的人诞生了，但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活，陷入某种循环，并永无止境地重复下去；他将自己封闭在狭隘的工作中，尽职尽责，仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。

36、个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

37、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。

38、人们经常说起那家大众剧院，它只演令人压抑的戏剧，散场后，必须保护扮演叛徒的演员，免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行，当然是想象出来的，引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一，这清楚地说明，要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说，假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。

39、群体也许永远是无意识的，但这种无意识本身，可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界，绝对服从本能的生物，其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西，太不完美了，不能向我们揭示无意识的规律，更不能替代它。在我们的行为举止中，无意识部分占的比重很大，理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。

40、到了一定的时候我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁，我们最终会对它深信不疑，广告能有令人吃惊的威力，这就是原因 。

41、名望的产生与若干因素有关，而成功永远是其中最重要的一个。

42、在决定人们历史地位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。

43、群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大 .

44、束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。

45、群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。

46、偶像崇拜的五大标识：

第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。

第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。

第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。

第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。

第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。

当群体符合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就变成了宗教信仰。

对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择

47、群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。

48、所以不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。

49、群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。

50、群体不善推理，却又急于行动。

有谁看过《乌合之众》这部书，看过之后的感受

一犬吠影，百犬吠声！明白了这句话就可以很好的理解这本书。

这本书的电子档我有。也看了部分章节的内容，基本上知道的里边的意思。

实际上这本书是社会心理学的范畴，在当下疫情的环境里，我们可以对照这本书找到很多和书中描述相类似的表现。

其实，在这个社会群体里，人的个体的力量是非常渺小的。

伟大的人他之所以伟大是因为得到了绝大多数的人的认可，但是想获得绝大多数认可的话很难。

普通的言行容易得到理解，而越是高大上的言行，越难以让更多人去理解，这样的话就会造成高端的人群被大多数人所影响。

会出现书中所描述的一个专家，在一群普通人当中，专家的智商会被普通人拉低到跟他们一样的水平。

这本书值得大家去看，如果需要的话可以私信我。

能否推荐几本解决心理问题的经典厉害的书籍

心理学解决不了心理问题，

精神学治不好精神性疾病；

预测学能测，改不了命运，

道法自然修身养性胜医生。

知识就是力量，

性格决定命运；

修练长生不老，

都是自欺欺人。

不以《易》当经典，世上还哪有经典。

应时之书，读有何益！

彭州龙漕沟洪水时，管理员的劝阻为何没人听呢

彭州有关部门8月15日通报，13日下午发生的彭州龙槽沟山洪事件遇难者人数已增至7人。悲剧令人心痛。有人不禁会问，发生山洪前，管理人员的劝阻为啥没人听呢？

山洪爆发前，当地曾组织镇村（社区）干部、巡逻队和志愿者队伍，用高音喇叭对河沟沿线戏水群众进行喊话劝离。其中一名胡姓管理员甚至喊道：我给你们跪下了，求求你们，快要涨水了，你们快跑！”但是没什么人理他。对管理人员的喊话劝阻，为啥有的游客不听呢？主要有三个原因。

一是对山洪危害缺乏认识轻视劝离喊话。龙槽沟虽然尚未开发为旅游景区，但近年来经过网红主播等自媒体的炒作，名声在外。特别是近段时间四川连续高温酷暑，吸引了不少成都人带娃娃前来戏水消暑。生活在大城市的人平时很少接触大自然，对大自然缺乏敬畏，对山洪之类的危害更是知之甚少，以致轻视管理人员的劝离喊话，忽视迫在眉睫的危险。

二是对劝离喊话未引起重视和警觉。有人在网上说劝离人员如果是用普通话喊话效果会更好，个人认为这个观点不正确。彭州本是成都市辖范围，玩耍戏水的主要也是成都人，完全不存在语言和语音差异而听不懂的问题。唯一可以解释的是如果是用高音喇叭喊话，会在沟谷中产生一定回响，加上哗哗水流声干扰，导致喊话清晰度、嘹亮度会打折扣。还有就是沟中游人太过专注于耍水嬉闹，没对岸上劝离喊话及时产生警觉，也没对喊话内容进一步寻问、查证，以致没能及时撤离危险区域。

三是面对劝离喊话心存侥幸犹豫不决。视频显示，龙槽沟并不算大，沟中巨石裸露，细水流淌，但那天却“容纳”了众多的戏水人群。有的游人好不容易“争取”到一个理想的戏水点位而舍不得放弃，加上对山洪危害性的无知，以致对管理人员的劝离喊话心存侥幸，犹豫不决。还有就是少数游人的从众心理，觉得还有那么多人都没有急着撤离，自己也不用着急上岸，以致错失撤离良机，酿成悲剧。